司马徽为人清雅，学识广博，有知人之明，而卧龙、凤雏、徐庶皆可说是司马徽的徒弟，司马懿是司马徽的侄子。由此可见，三国之事乃司马家“家事”而已。司马徽作为长辈不便出山乃明智之举。

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先生有三位大名鼎鼎的徒弟徐庶、诸葛亮、庞统。其中，徐庶最后被曹操骗去，虽说是因为母亲的关系，可是母亲去世之后也没有见到其回到蜀汉;诸葛亮被刘备三顾茅庐请去，未出隆中已三分天下;而庞统呢，最初投奔的是江东孙权，孙权嫌弃丑陋没有给与重视，入蜀汉未几就在落凤坡送命。就此我们可以看到，先生的三位徒弟选择的是加入魏蜀吴三方阵营。

有人说三国就是先生下的一盘棋，一切都是他安排好了的，先生推荐诸葛亮给刘备时说：“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉!”他在评论徐庶离开刘备之前走马荐诸葛这件事时所说的另一句话“元直欲去，自去便了，何又惹他出来呕心血也?”简直已看透了一切。

有经邦济世之才的司马徽不愿施展才能为时所用，他缄默固守，甘愿陷居阳翟故里，躬耕度日。

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他从来不说别人的短处，别人跟他说话，如有人向他求问，也不品评高下，不管好事坏事，通通说好。连他的妻子也不解地劝他说，人家有所疑，才问你，你哪能一概说好呢!你这样一皆说好，并不是别人问你的本意呀!德操说：“像你这样说，也很好!”李瀚《蒙求》诗曰：“司马称好。”今日的“好好先生”，典故便从此出。

其实，司马徽并不是不讲原则的。上面提到的，刘备落难路经水镜庄，问天下大事，司马徽向刘备推荐诸葛亮、庞统两人，说：“卧龙、凤雏，两人得一，可安天下。”刘备想请司马徽出山相助，司马徽自称是山野闲人，不堪世用，谢绝邀请，后司马徽推荐徐庶去找刘备，刘备知徐庶乃一奇才，认其为军师，后又经徐庶推荐，刘备方知卧龙诸葛，于是才引出了“三顾茅庐”的千古佳话。

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好好先生如此的才华横溢与审时度势，一在其饱读经书，愔知世事，另外，也可以说是他的“高层朋友圈”提升了他的高度。朋友圈的不断来往使得源源不断的国家高层机密时局划分充斥着这位饱读“经”书的闲云野鹤，从而，成就了其坐观天下乃至举棋若定的大格局。

三国初期，有一次孙策在吴郡城门楼上会集众将，款待袁绍派来的使者陈震。正饮酒间，忽见众将互相耳语，纷纷下楼。孙策很奇怪，忙问是什么缘故。左右回答说：“有神仙于吉从楼下经过，所以众将都去拜他。”

孙策起身凭栏看时，见一道人，身披鹤氅，长约八尺，须发苍白，面似桃花，手执藜杖，站在当道，众将和男女百姓都焚香伏道而拜。孙策大怒道：“这是哪里来的妖人，赶快给我把他抓来！”

左右告道：“这人姓于名吉，寓居东方，往来吴会，有道观在城外，夜里静坐，白天焚香讲道，普施符水，救人万病，无有不验，大家称他‘神仙”，乃江东的福神，当加礼敬，不可轻渎。”

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孙策更怒，喝令：“赶快抓来，违者斩首！”说时就要掣腰间佩剑。左右不得已，只得下楼，拥于吉到楼上。孙策喝道：“狂夫怎敢煽惑人心？”

于吉道：“贫道是琅琊宫道士，顺帝时曾入山采药，得神书于曲阳泉水上，名《太平青领道》，凡百余卷，都是治人疾病方术，号祝由科。贫道得了这书，专门替天行道，普救万民，从未取人毫厘财物，怎么能说是煽惑人心？”

孙策道：“你说毫厘财物不取于人，你的饮食衣服从何而来？你分明是黄巾、张角一流人，今天如果不杀你，必然留下后患！”喝令左右：“把他斩了。”

张昭谏道：“于道人在江东数十年，并无过犯，不可杀害，否则恐失民望。”

孙策道：“这种妖人，我杀他像杀猪狗一样，有什么了不起”